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第67章 八荒六合四象阴阳鼎(1/ 2)

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第二集不知晋唐,无论宋明第67章八荒**四象阴阳鼎

品泽现在只经知道纹个一炉鼎的名字了,必的名字很牛温“叫帆,八荒**四象阴阳鼎

这只鼎的结构是那种鼎炉一体式,主体形状像个葫芦,是两个鼓型结构组成,下面大的是炉,上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部,则是先天八卦的浮雕。鼎炉的最顶上,是一个太极图。

炉鼎上有着很多阴刻或浮雕,初看起来只是一些传统式花纹和图案。但如果用高倍放大镜去看。就会现,这些花纹和图案都是用极为细小的云策组成。

而且这些云篆都是上古的“老云篆”。而不是现在流行的“新云篆

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说起“云篆”估计只要对道教文化稍微有点儿了解的都知道。这是中国道教所独有的一种文字,相传它是道教中人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象,再以篆体汉字为基础,创造出的文字。这种字体为道教所专用,辨识困难。充满了神秘莫测的色彩,人们对其知之甚少,故又谓“天书。”

在道教各种科仪法会、炼养修持中,随叫随地都可见到这些神秘玄妙的符号,并感受到它们对我们视觉上的冲击。

从艺术风格看,这类篆复教法器文书上的文字,或形似篆书。或神似狂草,其中或杂以云气,或间以星图,气韵生动,造型奇异。飘逸自如。带着仙风玄韵。充分显示了一种凡脱俗的精神情征。

但很少人知道,云篆其实不止一种。现在道教使用的云篆,都是“新云篆是南北朝时期才出现的。而在此之前,还有一种“老云策

“新云篆。因为是在篆体汉字的基础上创造的,所以道教的符篆多多少少都能认出几个。字来。而“老云篆。、则完全不同,它根本就不是根据汉字创造的,它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文,也不是金文、石鼓文,它最早出现的时间已经不可考,但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上,都有这种奇异的文字。

在常人看来,“老云篆”完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹,看起来纷繁复杂,不知所云。完全是一堆无意义的花纹,根本就不是什么文字。

原本苏择也是不知道最里面的道道,但圣道会里的几个“摸金校尉。和“叫兽。出身的道友,如穆好古。却在本职工作中现了一些端倪。他们在一些两汉、先秦、商周等文物和书籍中,现了这种文字的记录。

前几年,穆好古等人就在网站过几篇关于“上古云篆”研究的帖子。不过因为这东西太专业。感兴趣的道友屈指可数。当然还有最重要的原因。就是由于这种文字的流通范围很窄,而且又失传太久。所以这种文字现在根本无法解读。

穆好古等人研究了几年。也没什么进展。所以也就泄气了。不过,他们也不是完全白费功夫。虽然解读失败,但也考证出了这种文字的一些资料。

比如,“上古云篆。和道教关系不大。道家使用得也很少,反而是巫现、阴阳家等使用较多。这种文字在春秋战国到两汉期间走出现最多的时候,而在两晋、南北朝之后,出现的数量就开始逐渐减少。到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

如果不是得到了诸天云鉴中的一些资料,苏择现在对这种文字同样也是一头雾水。但诸天云鉴中的有一本《天文真解》,还有一本《云篆指归》,另外还有几本,都是专门介绍云篆的。

通过这些资料,苏择才算是对这种文字有了一些了解。原来,“上古云篆”并不是一种单纯的文字,如果按现代的词汇形容的话。它们更接近于某种计算机程序,或者是某种印刷电路。

这种文字是具有力量的。是真正的力量!

具有力量的文字并不仅仅只有中国才有。世界上很多地区都有类似的传说。比如古代北欧的“鲁恩文字。”古埃及的“神圣文字。”印第安的“祭司文字”等等,,

这种“上古云篆”也一样。它们就是一种和宇宙中各种能量联系的东西。不同的文字排列和组合。就能产生出不同的效果。可以释放、沟通、引导、转化、储存、创造”等等。各种形式的能量利用方式。以及高温、低温、重力等等各种表现形式。甚至可以干涉到时间或空间。

当然,这些文字既然类似某种计算机程序或者是某种印刷电路。那么它们也需要有启动的能量,以及正确的操作方式。“鲁恩文字。等类似文字,暂且不说,苏择也不了解。

“上古云篆”所需的能量就是修真者的真气。旨二界的灵与,所需的操作方式刻是各种心法六系千纵。帜寸为什么失传。根据穆好古等人的推测。自然界的灵气减少恐怕是最大的原因,其次就是修真者的水平下降。导致了这种文字无法挥作用。

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