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第十五章:第二夜(1/ 2)

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傍晚下起来淅淅沥沥的雨,张清和捧着从文思阁取来的修行法研读。

早课和晚课每天二选其一,长安塾还是重于培养学子的自主修行能力。

在灵视之中,窗外不出所料,外魔张牙舞爪,偶尔树木与树木之间的伸出的触手扭打一团,血肉横飞。

真是一出好戏。

张清和起先居然也能看得津津有味。

这不仅与神魂的增强有关系,也是他对于这些东西态度的转变。

毕竟生活就像那啥,既然无法反抗的话,就只能享受了。

至于遁法,他随意挑了一门《流云遁》。

这门遁法的特点是飘逸灵动,难以捉摸。

主要是比较帅。

归元期以下的遁法不过是运用灵元进行的提纵之术,虽然能短暂滞空,但终究不是化虹御空。

既不必沟通天地,也不必引动神明,不在他视作会带来生命危险的知识范畴内。

况且道基的玄境遁法各有优劣,却相差不大,强不强只在道基这一个版本,帅不帅可是一辈子的人设。

他可不想像孟天尊一样行走天下的时候被取个莽金刚的诨号。

不过这暂且不急,修行的重头戏还在于《星宿养器小法》。

这本功决的第一步,也是修行它的重中之重,便是将神魂寄托异宝,使之成为自身的本命物。

换作旁人,在无人护道的情况下这是极为危险的。

异宝虽然千奇百怪,不尽相同,但是却有一个共同的来源,便是高天之上那些位格极高的邪物,它具备高位格造物的一切特性。

杂冗的知识、乱流的嘶吼、难以理解的状态……

张清和表示要科学修仙,于是他把正道修士炼制灵器看作了一个降维的过程。

所谓杀死异宝的活性,便是将四维的异宝炼作三维的灵器,以便于修士能够安全使用。

而邪道修士也很好理解了,他们走的是一条截然不同的道路。

为了能够直接使用高位格的异宝,他们将神魂入主异宝之中,在这个灵肉二重性显著的世界里,运用唯心的力量,在抵抗侵蚀的过程里达到一种共生的平衡,这种平衡极其脆弱,需要有极其精妙的控制力。

这不是没有道理的。

可以说,神魂,或者灵魂、精神,是人类独有,寄托在三维躯体里的四维力量,只有四维才能与四维相接触。

要论证这个观点很简单,可想而知,四维空间是在三维空间的基础上加上一根时间轴,直白点说,四维空间内没有现在、过去、未来的概念,所有事情既是始也是终,状态恒定。

换作洪荒流的网文,四维生物便被称为大罗金仙,当然,这个世界的四维生物们可没那么友好。

而意识或者说神魂能够设想到未来的任意一种情况。

比如某某在某日将会被斩首,或者某某在那日不会被斩首。比如某某在某日会在地上捡到二两银子,又比如某某在那日不会捡到二两银子——这是意识作为四维力量的体现,我们能在事物发展之前,就设想无限重事物的结果。

但是我们又无法料定某某究竟会不会被斩首,或者某某不仅不会被斩首还能拿着每天捡的二两银子去勾栏听曲儿——这是我们作为三维个体的局限,我们能勘测到事物的无数种发展脉络,却只能身不由己地按一种方向前进。

中天大界修行的第五境被称为惟一境,也就是能够略微打破这种局限,让灵与肉紧密联系。有感应天机,料敌先机,举手投足之间,谈笑杀人之能。

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